國際潮團總會第十九屆國際潮團聯誼年會

2017年10月6日至8日


鄭享中-略述1965以后印尼华人的概况
略述 1965年以后印尼华人(潮人)文化概况
印尼潮州總會 享中
2017年4
前言 1965年的政权更递在印尼的历史上是不平凡的一年,新政府上台后撤底的反共政策、扑灭了共产党人的活动。军人掌控政局32年,走上政治独裁,经济开放的发展道路。也是华人、潮人命运悲哀开始、和转折的一年、传统文化由强转衰的转拆年,也是华人经济崛起开始的一年。印尼新政府上台后,印尼的民族主义也开始抬头,为了印尼民族的统一和国家的安全,有必要把印尼本土文化放在首位,印尼的青年宣誓语是“一个民族、一个语言”。所以政府强制对外来文化抵制、首当其冲的就是华人文化,强行禁止华人文化活动,关闭华文学校。被政府禁止活动后,神庙冷冷清清、也不能修整,传统宗教文化到几呼到消亡的境界。到1998年苏哈多政府下台时,年龄在50岁以下的一般地说都看不懂汉字也不会讲普通话,华文教育完全断层,只由靠一些私人的华语补习班在家庭里教小孩子学汉语,但数量也不不多。印尼改革开放后,和中国的关系改善了,很多学校都增加了华语课,三语学校也乘势兴起(三语是汉语、印尼语和英语)但现在的学华语并不是以前的华文学校重开,它只有为了生活的需要学汉语言吧了,就像学英语一样。对宣传中华文化得到效果不大。
今天大部分60岁以下华人都使用印尼语,看不懂汉字。有的从家庭传承还会讲华语方言如:闽南话、客家话、广东话和潮州话等。这都是这50年的时间里慢慢的转化过来的,就于潮州公会为例:通知书一般是两种文字,主要是印尼语,老一辈要用中文书写。开会时就三种语言混合使用,潮州话、印尼语和普通话,讲的不好换另一种与言来说。其它社团和社会上也是如此,看对方是什么人就用什么语言交流,主要语言就是印尼语。受印尼式西方教育的华人,一般地都是有高等学历的人,很多都有博士和硕士学位,外国留学的也很多,大学毕业的就更多了。这些人都是印尼社会的精英,有专业人士、政府官员、政治家、商人、公司高管和在各行各业中任要职的人。他们得益于印尼社会的发展,华人经济力的提升能使子女们受良好的教育,也能把子女送到外国留学。
由于下一代受得了教育不一样,思维上也会与上一代有差异。尤其是改奉西方宗教的华人下一代,他们受环境的改变和西方宗教的影响,已不认同老一辈华人的的做法和处事原则。在华人社会中型成多元文化的群体。家中有老一辈人在,他们还保持顺从态度,再过二三十年后,老一辈人走了,华人社会将会大大的改变。中国古代文献的《三字经》的开头两句“人之初,性本善。性相近,习相远”正说明了受西方教育的影响,华人的下一代会与中华传统会越走越远。
目前印尼和中国的关系相当好,经贸往来也密切。老一辈的华人正在利用这一时机,修建神庙和佛堂、发展华文教育,尽量把子女去送去中国学习。许多华人的组织和基金会都创办三语学校和和在已有的学校中加进华文科,都是为了要让华人下一代多多的接触中华文化和学习中华文化。希望多保留一些传统文化、习俗和信仰的传承。
注:在本文中印尼华人或华人就已包括潮州人在内
 
关键词:传统信仰宗教转型西方宗教华文教育印尼华人
 
(一)1965年后政府的政策逼迫华人宗教信仰转型
           1965年以后的四十多年里是传统信仰、儒道佛三教的信仰的衰退时期。今天年纪在六十岁以内的华人,大都己失去传统文化和传统宗教的信仰,宗教的西化使他们倾向西方的神学理论和思想。儒道佛三教衰退的主耍原因是;神庙冷冷清清、也不能修整,一是政治迫害、强迫同化和禁止华人信仰的结果。1965年以后,政府对华人采取敌对政策,关闭华文学校、禁止华人文化和宗教信仰活动。修建庙宇也得不到政府的许可,华校被禁以后,华人子女的入学问题,也只有二条路可走。一是进入国家办的国民回教学校,二是西方教会主办的天主教或基督教学校,这类学校以前也有许多华人子女在此就读的。至于国民学校,华人除了经济情况差或居住地附近没有其他学校外,他们是不会把子女送入国民学校的。印尼华人与本地信奉回教的人不能够很好融合的,原因是宗教问题。族群之问虽能互相尊重,但很难真正的融合。生治习俗和宗教观念不同,加上饮食文化差异甚大。回教徒不吃猪肉和饮酒,回教徒不能的却是华人所喜欢的。再加上经济上的鸿沟,华人非到不得己是不会把孩子送进回教学校的。唯一选择就是西方教会学校。因此1965年以后华人子女不管是进入回教学校,还是进入西方教会学校读书,都是一种无奈的选择。
        1966年以后,西方教会学校吸收了大量华人子女以后,教会学校蓬勃发展。现己过去五十年了,当年入学时六七岁的小孩子,今天己是五、六十多岁的人了。有的己有孙子在上学了。在西方教会学校读书,受西方宗教思想教育,一般都信奉西方宗教。虽然有个别家庭教育能使子女不信奉西方宗教,但他们对西方宗教是认同的、接受的、把传统的道教拜神信仰放弃了。目前华人还有多少是拜神的?没有调查和统计,但可以肯定的是:拜神的人年龄老化了,年青人拜神的也少了,有也是在农村地区。
华人的信仰由儒道佛向西方宗教转型,主耍原因就是从小受教育的影响。而新一代华人也和老一辈华人不同,他们都有大学或大学以上的教育程度。受西方文化影响也越深,这对传统文化和宗教是一个重大的冲击。传统宗教没落的另一原因是社会在进步,传统宗教和习俗有很多陋习和恶俗的制约因素的影响。道教的拜神、求神、和许多与神鬼有关的礼节,在大家信仰相同的时代并没有感觉出来,在文化交融中、和西方宗教一比,问题就显现出来。从物质上来说,拜神的祭品花钱又费时费力,殡葬仪式繁由多事,坟墓建筑花钱很多,春秋二祭回乡扫墓费用更大、也费时。因此一些父母为了子孙着想,认为西方宗教的丧礼简单。百年之后,只需一个四方墓穴,排列整齐,不必麻烦子女。从思想上来说:道教对人死后的归宿问题模糊,庄子说:道创造人,死后回到道那里去。但道教就不一样了,什么阎王、望乡台、王婆亭、上路还要带钱贿赂,审判受刑、令人不寒而栗。反是相信天主,进入天堂,有保障又安全。
传统拜神信仰受冲击的另一方面是:西方宗教为争取信徒,宣传的对象就是道教和佛教的信徒,因他们不能向回教徒宣传宗教或叫回教徒改变宗教,那是犯法的。西方宗教在世界教会的支持下,在印尼各地广大地区都设有教堂,学校和医院。其宣教活动是有计划和目标的。教会中有妇女组织,老年人组织和青少年组,尤其是对老年人极力宣传、上门拜访、请人上教堂。以天主耶苏的名义,讲经解经与日常生活相配合,教人待人处事原则,参加慈善活动,歌唱文娱活动等。使生活变得多采多姿,许多家庭妇女和老人都被吸引,再加上儿孙的支持,受走上奉西方宗教的道路。传统宗教信仰衰退的其他原因是法律上的强迫,印尼建国五原则的第一条是天主是至高无上的(ketuhanan yang mahaesa)没有宗教是犯法的。会被当共产党看待,华人都以孔教、佛教为自已信奉的宗教。但还是没有天主这名称出现,只好改奉西方有天主的宗教。
由以上原因儒家道教和佛教以及传统文化受到重大打击,最少失去百分之八十的信徒。虽没有正式的调查报告,也没有可能做这种调查,这是政治问题很敏感的。但根据家庭的情况来看就有一个定论:我家自母亲以下整个家族共四十六人,其中信奉西方宗教共有三十七人、拜神的共有七个人,其他家庭也多是如此,。存下六十岁以上的是传统宗教信仰者,若情况没有改善。二三十年后,儒道佛三教将继续衰退,神庙将成历史遗迹,让后人观欣和遥想它先前的辉煌。
       英国著名的历史哲学家、宗教哲学家,道森(1889-1970)提及文化与宗教问题时说:宗教与文化好比一张复杂而广泛的关系网,它把社会生活与文化式的精神、信念、与价值观念联系起来,这种精神观念和价值观念被视为社会生活的最高法则,以及个人社会的最高法则[1] 。如果道森的话是对的,那印尼华人的宗教信仰转变成西方宗教,很自然与西方文化和中华文化织成一张广泛的关系网。在中西的价值观中选择一种作为最高的社会生活法则,或个人的社会最高法则。华人己选择了西方宗教,就有它的宗教节日。新年元旦、受难节、复活节、情人节、圣诞节。以及每礼拜的祷告和文娱活动,如何来顾及中国传统的八大节日。有老人在就还一同庆祝,若老人不在了,这八大节日在那一天都不知道,更谈不上庆祝和传承了。西方宗教也不许信徒烧香和跪拜,祭祖先时只送上香花。由于改变信仰而导致传统文化的消失,宗教主导着人们的文化活动。印尼华人的传统节日失去了儒道的思想传承,其意义也就消失了。
[1]  张志刚著《宗教学是什么》北京大学出版社出版.2002
 
(二)1965年以前和以后华人身份的转变
1961年以前印尼的华人的身都份是外侨,小时候我家里每人都有移民厅的居留准字和警察局报到的小册子,要出门要向警局报告和盖章。在中国和印尼签订解决华人双重国籍的文件签署后,印尼华人开始自己选择自己要的国籍,中国籍还是印尼籍。18岁以上就可自己选择国籍,打算在20年内把华人的国籍搞明白。由于印尼国内排华事件频发,大多数华人都选中国籍。当时的华人抱着落叶归根的想法,无论如何也不想变成印尼人,华人出外流浪谋生只是为了赚钱养家,完全没有移居印尼的想法。当1963年我在华校高中毕业时,只有我一个人选入印尼籍,其他同学都选中国籍,1964年还有一小部分回中国升学。1965年印尼军政府上台后,屠杀共产党人,中印关系恶化,最后断绝外交关系。中印断交后,印尼单方面取消双重国籍合约。加入印尼籍的有印尼法院的文件,印尼政府承认是印尼人。只要不涉及共产党就没大问题,生意照样做。而保持中国籍的华人问题就多了,和中国没外交关系,不能办中国护照,不能离开印尼,移民厅文件被多方面刁难,也不能办商业执照。这批人最后被定论为无国籍者,发印尼无国籍护照。但生活照样生活下去,做生意用印尼籍民的身份证来申请准字。从1965到1974年的十年里,华人在政治上是生活在恐怖之中,文化活动全被禁止。但在经济上却是另外一回事,国家资源大量的开发,贸易自由化、出入口开放、外汇也开放。华人得到很多商机,华人的经济蓬勃发展。印尼国家经济也开始好转,政治也稳定发展,为了争取民心,政府举行全民议会选举,争取广大民众的支持,其中也包括5%的华人的选票。经过一断时间的酝酿,政府抛开了没有外交关系的中国政府。单方面宣布了华人的国籍法,国籍法很简单:凡在印尼出生的华人都是印尼人,法院已受权地方镇长发出印尼国籍证书。所有华人都纷纷的办理印尼籍证,从此身份由华侨转化为印尼华人。
在1961年的时候选国籍时,华人还是希望落叶归根,保留祖籍国的身份。为何只有短短的十多年时间就全部改变立场转向就地生根发展呢?其原因是多方面的:第一原因是中国中国政府无所作为,1965年以前,中国政府就华侨问题多次和印尼政府交涉华人在印尼问题,甚至派船来接回华侨,华人一般认为有强大的祖国作靠山,不怕印尼政府不给我们居住。1965以后,政府的政治倾向是反共,共产党执政的中国政府正是印尼民主人士的眼中钉,向中国大使馆示威的事件常发生,最后中印断绝外交关系。中国1965年后也发生文化大革命,国家进入混乱之中,根本无暇顾及印尼的华人。华人只好在灾难面前眼泪往内流、苦苦的撑下来。到了政治环境有所改变,再次选国籍的时候,华人的心态和思维都起了变化。首先依靠中国的幻想破灭,华人自己的事要自己来解决,只有和印尼政府互动和配合才是华人的出路。第二个原因是1965年后的印尼新政权在开始的反共行动中把大部分华人当共产党看待,但到了政局稳定时,华人的政治地位并没有被贬低,在社会上被平等对待,而在经济方面,华人的商业活动蓬勃发展,大部分华人事业有成,就普通的中、下层华人,也都安居乐业,这对华人来说是一个新的起点。第三个原因:对一部分华人来说选择印尼籍是一种无奈何的选择,因没有其他的路可走。
1998年印尼再次发生群众大规模示威要求苏哈多政府下台,大批群众乘机烧毁华人商店和抢劫华人财物,造成又一次的大排华事件。许多华人逃离雅加达到外避难。苏哈多政府被迫下台,印尼进入政治动乱之中。这次的排华事件,中国政府也没有表态,不敢干涉印尼的内政。印尼华人看在眼中,明白在心里。以后的事都要靠自己的努力,印尼改革开放后,印尼华人积极参政以争取自己的权利。
 
 
(三)印尼华人社会现有的华人群体现状
 
  1   宗教转型的影响大部分年青华人从小受西方宗教学校的教育,大都改奉西方基督教和天主教,这些人渐渐失去中华文化的传承,大部分不懂华语华文,对传统文化完全不了解。有的在家庭传承中还略知一些,这一批人占了华人的绝大部份,由于受教育和宗教转型的影响。他们对中国发生的一切虽有认识,但他们对这已不再关注了,与自己挂不上钩,把自己当成印尼人。他们也与同宗教的原住民融合在一起,形成了一股新的文化和政治力量。参加印尼的政党活动。更快融入主流社会的就是这一类型的华人。他们的发展方向不导向回教文化,而是界于中国传统和西方文化之间发展,这是印尼华人前进的主流。
         2   地域环境影响华人生活在特定地区,印尼的国土这么大,长期受本地生活环境的影响而改变了自己的生活习惯,和本地人融合在一起、共同生活,经过几代人的融合与通婚,使用同一种本地语言,你中有我、我中有你,可以说被同化了,也可说正在同化过程中。如加里曼丹省华人区和达雅族人的融合。苏拉威西省的大部分华人除了城市外,都已不讲华语,很多更信奉回教,爪哇地区的华人讲爪哇语,已没有华人文化在他们身上。西爪哇的Sunda语区、Tangerang区的万登华人是什么样子?为什么和西加地区会差距会这么大!这就是生活环境所造成的。
就印尼华人而言,目前社会上都会把印尼华人分为棉兰华人(包括苏北华人)、廖岛华人、邦加勿里动华人、坤甸、山口洋华人(西加华人)、马辰华人,雅加达侨生、中爪华人、东爪泗水华人,苏拉威西华人、巴里岛华人、古邦华人等等。而以前是福建人、客家人、潮州人、广东人,或姓氏来分别的。地区文化的不同的影响,以上各地区的华人在语言上、性格上、文化习俗上都形成差异。他们所认同的是他们的地区文化,是华人文化和本地文化的融合体。
        3   华人聚集区的华语群华人这是指生活在爪哇大城市、苏门答腊省、廖省、邦加勿里洞省、西加省的华人。这里的华人由于人口集中,仍然保存良好的中华文化传承和较完好地使用华人语言。最鲜明的文化表现是春节、元宵节、端午节、中秋节,春、秋二祭时回乡扫墓拜祭祖先。但长期受本地文化的影响,生活习俗也向本土化转变。
4  坚持保持传统文化的华人这批华人一般都是有了年纪受中文教育的华人。目前还有很大的空间可展开活动,如修建神庙、搞华文教育、组织同乡会、做慈善事业等等。他们的希望是把中华文化永远传承下去。
华人文化的多元化使华人社会如一盘散沙,没有领头羊。
华人文化多元化、环境不同、思维也就不一样。华人传统的社会组织也受到冲击,所有华人的前社会组织如:中国传统同乡会、姓氏组织、商会、寺庙等社区组织都在华人社会中起重要作用,敦睦族谊、社会公益、祭祀、节日庆祝等都把华人社会紧紧连在一起。今天华人组织都在教会里,华人公馆、华人校友会等都是老年人,年轻一代不来这一套了。就雅城的华人社团我们没有看到年轻的校友会或老、中、青合而为一的校友会或华人社团。新的组织是以印尼地区为凝聚力而成立的各个小集团。如:某某地区乡亲会、某某城校友会、某某区联谊会等以地区为名的组织。说明了华人正向小规模的地域文化组织发展。分散了华人整体的凝聚力,没有发展方向和目标,而朝着吃喝玩乐发展。这类地区的小组织就是以前乡亲会的继承者,名字改为印尼的地方来取名。他们的地方凝聚力和合作精神是可嘉的,他们对同一地区的同乡人,是带有特种情感的,就像我们祖辈那时一样,对乡亲是要五相照顾的。而一些被认为是大、或说是有影响力的华社如:华某某总会,姓氏宗亲、什么总商会、某族群等等的会馆,是不是就代表华人的利益和领导华人向前进的方向呢?他们有没有华人群众的支持?如果没有!也可还是小集团。其作用只把把某一群人群分族群组织起来,各显本族群的优越性,突显领导人的声望与财力。应不符合印尼华人组织的发展。这些华人社团对华人的文化生活没有起什么作用,更不能说是华人社会的领导!
 
 
(四)适者生存、1965年后华人适应社会发展、融入主流社会
华人问题是历史遗留下来的,华人的问题就是以上所说的情况,中国不参与我们的事、也不可能要我们回去。那我们只好跟随在印尼的发展形势,融入印尼的社会环境中,成为印尼人,这是唯一的出路!别无选择。我们要“融入”印尼主流社会的,而不要被“同化”。其实融入和同化是很相近而又有不同的概念的两个词,在实践中又很容易混肴在一起。要研究印尼华人融入印尼的主流社会,和被同化的问题。我们本身是站在哪一个位置来讨论这个问题?是以传统华人文化立场、以更开广的视野、接受其他文化改变自己的立场、或是你接受印尼本地的回教文化、西方文化的立场、或你赞同各种文化互相和谐共处的立场,都会有不同的解读和看法。
印尼华人经过新时代政权30多年的文化压迫和排斥,华人本身的社会生话、宗教信仰、传统文化的传承和风俗习惯都产生了基本的变化。就华人与华人之间的认同、思维上也发生了变化、族群的认同感淡簿了。本身没有自己的文化底蕴,很容易接纳别人的文化。华人与印尼主流社会的融合,就关系到华人的文化问题。全盘接受外来文化,改变生活习俗,就是被“同化”。带着自己的文化和别的不同文化和谐共处是“融合”。“同化”和“融合”是印尼华人和全体海外华人的关注点:华人以后是:“融合”还是被“同化”,或是自己在转化!向哪个方向转化?今天印尼华人本身就是一个多元文化的群体。五十年来没有一个主流的文化在引导华人,在这种思想真空的情况下,其他文化很自然的融入华人的文化中。
前面以把华人分为四种文化群体,第一种人占了华人的绝大部份,受教育和宗教转型的影响。把自己当成印尼人。他们也与同宗教的原住民结合为一体,成为印尼华人的最主要组成部份。他们是最先融入主流社会的华人,第二种融入本地社会的华人,他们是提前被同化了,本来就是印尼人了。第三和第四种华人则在融入和等待融入中。
什么是主流社会?主流在字典里是主干的意思,或比喻事情发展是主要方向,也就是印尼社会发展的趋势。其意义就十分的广泛了,各有各的解释。一般都是以华人敢于参政,加入政治组织和活动,甚至把慈善活动和推广教育之类都说是融入主流社会。印尼的国家很大、民族多、社会结构复杂、各陛层的民众组成不相同的社会你处在什么位置,就融入哪一种社会中?这或许就是你的主流社会。华人人口多、分布地域广,并无统一领导,没有华人领袖能领导华人。就在报章自称华社领导的大有人在,但都是自封的。华人根本没无人指挥领路,也还没有一种思想理论来引导,华人融入主流社会就各走各的道路,顺其自然。
融入主流社会和被“同化”是和华人的生活环境戚戚相关的。为了解决生活上的经济问题,人每天都劳劳碌碌,打交道的都是工作的周围环境里的人。把自已的工作做好,是自己和对家人对工作的责任。回到居住的小区或是杂居的社区,和邻居和睦相处、互相尊重、互相帮助、和谐共处。有多余时间,多交朋友、参加社会组织活动、做一些有益于社会的慈善活功。根据自已的信仰参加宗教活动。若这样,你就已经融入印尼的主流社会了。融入主流社会是一种自然而然的被大众接受的,并不是以金钱施舍来换取的,或刻意以什么行动或做法去争取的。融入主流社会就是与原住民打成一片,不分彼此一同生活、维护社会安宁、共同发展。
 
华人文化有优良传统有耐力,带着它融入主流社会华人融入主流社会,成为真正的印尼公民。做到“落地生根”,而你的根是哪一种“种子”发芽长成的,长成什么树、结什么果?来丛立于印尼民族之林,与其他族群共生存。这棵华人树,应有它的特征、不要长的比别树矮、结果多、比别树强。所以华人要有自己的的文化,保有华人优良传统。像其他的族群一样有自己的母语,爪哇人有爪哇语,Sunda人有Sunda语,和他们自己的音乐、戏剧、神话、节日等等,爪哇人、Bata人还有自己的文字。为什么叫爪哇人,因为有爪哇文化特征。华人也要有特征:除了华人样子,要有华人文化特征:语言、风俗习惯、信仰以及其他华人所特有文化。若你被同化了,你这棵树就是转基因了,失去你的根!你会不知道你自己究竟是谁?所以保存华人文化的根是我们这辈华人应该尽到的责任。
目前保护和宣传、传播华人文化面临诸多困难,可能为时较晚。但我们有一句成语叫“亡羊补牢”:说的是虽然做的晚了,但做总比不做更好!以前日本在台湾统治五十年,实行“皇民化”教育政策,虽收到一些效果,但不能阻止中华文化传承。历史上的南北朝历时四百多年、宋失去北方半壁江山、元蒙古人统治90年,满清皇朝近300年,但其结果入侵者都被汉文化同化,可见汉文化的优越和生命力。对印尼华人而言是:要以史为鉴、面向未来。若以后华人在印尼消失了,不单是印尼华人的悲哀,是多元文化的损失,华人也愧对祖宗!
保有传统华人文化的华人现已为数不多,这些人也在慢慢的老去。现虽有许多人在恢复汉语言教育,这是十分难能可贵的。只要做了,成功与否?都不是问题!不问成果、只顾耕耘。是华人精神。你已经做了,就没有什么遗憾了。历史的变化往往不是人类所能预测的。
保持华人文化的路就是华文教育,开办学校和补习班及家庭教育是华人应走的路。目前最合适的是三语教育,华人学汉语性质就和我们学英语一样,先学会生活语言和三种不同的文化,它已不是前传统华文教育的回归。华人家庭要配合学校给孩子讲华语或方言,加强他们对文化的认同。华人下一代的要求和认同,是华人传统文化传播的关键所在,任重而道远啊!。
文化是软实力,是一个民族强大的象征。文化之争也是当今世界动乱的根源,美国代表西方国家输出宗教和民主,更输出人权!东方文化以中华文化为代表:儒、道、佛三教合一的传统文化。印尼本土的回教文化,也是世界三大宗教之一。三大潮流在印尼土地上要融合和平共处,要全体印尼人民来努力的。
 
(五)如何来保持华人存下的传统宗教信仰
 
在第一段中我们讲了政府关闭华文学校,使华人传统信仰转变为西方宗教。第二段讲华人的身份从华侨转化为印尼华人,第三段讲现在华人已分为四类人,信仰不一样文化认同也差异,华人本身就是多元文化的群体,无法同心组合在一起。第四段论证在华人融入主流社会应该是融合而不是被同化。要不被同化华人本身要拥有传统信仰和文化为立身之本,带着自己的文化融入印尼主流社会。就是传统文化和传统信仰,下面我们研究一下:传统信仰和文化在印尼是否有生存的空间?要如何来保存和再发扬光大?不让华人被同化。
印尼建国五原则大纲中的第一条就写明:信奉唯一至高无上的天主,每个人都要有宗教信仰。根据宪法28e条第一款:每个人可以自由选择宗教与根据所信仰的宗教履行宗教仪式。传统信仰拜神、是法律所允许的宗教信仰,传统神庙、佛堂都不与人纠纷、不介入政治。拜神的寺庙在印尼已传承了几百年,有华人的地方都有寺庙存在,所以从法律的角度传统信仰在印尼是合法的,有它生存的空间,只是现在进神庙的信徒少了。
传统得拜神信仰所遇到的困难就是受西方宗教强大的竞争力,西方宗教有良好的群众组织。其次有整套的宗教理论和宣传手法,对神的尊敬和服从。并掌握了华人心里的弱点,方便向华人进行宗教神学教育。传统拜神很自由,有事求神就来拜,拜完就走。对神庙没有责任心,当是上街购物一般。有个地方的伯公庙,照村民的看法是神不灵验。接受祭祀、但没帮当地人办事。背后把伯公骂到狗屎淋头,把拜神当买卖看待,对神完全不敬和不畏。
世界上的大宗教都是经千年发展,历尽沧桑一路走来。华人的传统信仰:道教佛教也是如此,传统宗教信仰来源于道教和儒家的道教化,只是佛、道教的神在印尼华人社会中遇到了挑战,正走向没落。要扭转目前的劣势,需要根据印尼社会的实际情况进行整屯、改善佛道教的寺庙,须要吸收别种宗教的成功经验来充实佛道教的宣传力。其中最主要的是佛道教的组织,佛道教都是以神庙为单位,虽有互相联系,并无统一的领导,如一盘散沙。回教的教堂密布,每个教堂都有长老讲经释意。回教的习经院也是学院到处都有,学出来等于大学本科学历,受政府承认的。西方宗教的学校从小学到大学,都是印尼著名的学府,华人几乎都在这些学校受教育。有某个流派的西方华人教派,用奖学金方式招收上大学生,培养他们成为传教士,可见印尼社会对宗教的重视。
宗教是国家大事,也是组成社会的一部份。并非某个人说了就能做的,需要有权力的机构的号令才能实施的。印尼政府设有宗教部长,部长属下有各宗教司司长。佛道的神寺庙教应组织起来统一的领导,向政府登记注册,才能制订佛道教发展的道路。
根据《中国宗教》的介绍;中国道教已有“道教协会”的组织,也成立了道教文化研究所。出版了《中国道教》杂志以及其他道教书籍。香港也有道教联合会,属下有120多个道观和道堂。台湾的道教徒更在五百万以上,由台北道教会和台湾省道教会领导。台湾有大小道教宫观上万座。可见道教的兴盛。
道教神庙在印尼的情况和中国大陆不一样,不能跟大陆的模式。与香港和台湾也不一样,大陆、港、台都是华人世界,道教不曾受破坏,传承相当好,而在印尼华人是少数族群,又在西方宗教的竞争下求生存。坚强的组织和团结一致才能应对挑战,希望华人能团结一致,尽力保存和传承传统文化,助佛道的传统宗教复兴尽自己的力量。
今天社会进步,文化多元化。尤其年青一代受教育高,,都是知识份子.。物质和精神的享受一样需要,宗教信仰也是如此,传统信仰教更应该适合潮流。首先要有自已的刊物定期出版,佛教和道教广范的向华人宣传。把佛道德经典著作用当今的语境向信徒作解读,就能像西方宗教一样吸引华人前来听讲。
印尼华人的信奉西方宗教都归根于死后灵魂的归宿问题,也就是这个问题今天科学还无法破解。怎样面临死亡,死后往何处去?只有从宗教的角度来认识。这就是信徒心里的弱点,为什么信徒那么敬畏神?就是怕死后神不要接受他。佛道教必须抓住这一点大做文章,满足人们心里的需要。道教神仙的长生不老是很好的,可惜做不到,应该把它放弃。道教的闫罗王观也不行,太令人恐布了。不要以人的观念设想天堂和地狱,应该从老子和庄子的道中寻找途径,回归到道中。佛家所讲的涅盘,回归到极乐世界。佛教在这方面做的很好,僧人也进大学受教育,讲道也大众化。台湾的佛教在世界各地大发展,尤其是东南亚和印尼。道教的传统信仰也应有专业的人材,在道的经典中研究出一条适合道教的理论。且不改变道教原有的教义,或对道教的某些教义作适当修改。把人死后的世界变的神秘而美好,以符合印尼华人社会的心里要求。
目前中国的学者对道教的哲学和神学都作了大量的研究,都对道教作许多今天的解读。配合中国传统思想,寻求道教的哲学理论寻找突破口。中国学者要把道教从迷信中解脱出来,回归中国传统天人合一的文化观。试图通过宗教表现形式和理论表现形式来发掘其天人合一,和天道与人性相统一的问题。从神仙崇拜层面升华到精神境界上。这对印尼华人的道教是不适合的,道教若失去了神和仙,也就失去了其精神力量。世界上任何宗教都要有超力量的神来主导,才有凝聚力。印尼华人的道教要有一套神主导,由人领导的体系和理论来宣传道教。这一套理论要和实际社会的各方方面面挂沟,引导到现实生活问题,用神的力量来指导现实生话,这就是印华社会所需要的道教或叫传统宗教。不可破除迷信,要信神,道教的神。
拜神仪式和烧香供品,应该消除,腊烛烧香和供品应由神庙安排,神庙应消除阴深恐布的感觉,让神庙通风和令人清爽威严的气氛。神的历史来历清楚,让年青人知道神的过去,以及神在那个时代对国家和人民作出的牺牲和贡献。为什么今天被我们奉为神,尤其是儒家被道教化的神,更吸引年青人的心,这些而是其他宗教所不具备的。拜神的仪式要文明和简化,信徒们对神应畏和敬,初一、十五都应前来神庙拜神和集会听讲经,加强对宗教的认识。印尼华人拜神都是很随意的,往往都带有实用目的和功利色彩。信教原因大多是为了驱鬼医病、祈福消灾、对宗教的教理、教义不加研究、信仰层次低、听说某神灵验、就前往膜拜、想从中得到好处、具有一定的盲目性。为了不使宗教意识淡化,灌输宗教意识是十分重要的。
现在社会在进步,新事物新理念以及社会百态都与家庭生活息息相关。传统宗教应与时俱进,把社会与生活现实与道家思想相配合,给信徒们提供解答和应对方法。用道教或道家的智慧给信徒作生活的指示,尤其是人死后的归宿问题,要在神的理伦上有所创新,让人们重新认识中华传统文化的价值观和道教神的力量。
道教信徒也要学习其他宗教的成功之道,信徒之间要团结有感惰。道教应设有附属的组织,在与道教仪式和道教发展的规划下组织慈善机构、娱乐活动等等以联络信徒之间的感情,有困难时互相帮助。使道教成为人们生活的轴心,离不开道教的神庙组织,这样才能让道教永远生存下来。
 
(六)发展华文教育、保持华人传统文化和儒佛道三教的传承
 
因华文教育的消失、记载文化的汉字印尼华人不懂、如何来学习和了传统文化呢?所以发展华文教育是最关键的问题。华文教育主要对象是华人子女,内容应是华语也就是中国的普通话和中华文化两方面,教育的宗旨是汉语言的交际和传承民族文化。华文教育现已成为印尼政府教育的组成部份,是合法的。印尼华人社团是办学的主体,中国政府和港、澳、台或东南亚的华校提供教师和教材前来帮助。
华文教育的任务起先是培养华裔青少年使用华语进行交际的能力,华人办学的重要目的是要自己的后代“不忘祖宗言”。在融入印尼主流社会时保存华族的特色,为多元文化的印尼社会增光添彩。其次是塑造华人青少年的民族文化素质,语言、文字是民族文化的产物,也是民族文化的载体。华人若在印尼失去语言、文字,华人文化也会在民族融合中消失殆尽。印尼华人已经认识到这一点,成为推动印尼华文教育的动力。
传播中华文化和中华文明,宣传儒道传统思想,促进印尼社会多元文化和谐。中华文化五千年的光辉历史,曾为人类文明做出巨大贡献。在信息化的今天,中华文化的“君子和而不同”为多元文化同存提供保障。在庄子宽容,自由和真实的精神中和谐共处。同时也构建华人与中国和世界华人的情感桥梁,印尼华人与中国的血脉相连是割舍不断的。发展印尼与中国的友好关系,是印尼华人的心愿。
目前印尼华文教育已有一定的发展,学习华文的人数不断增加。汉语热已在印尼蔓延开来,但要达到宣扬传统文化还是任重而道远。因为华文断层太久,需要长时间来调整的。现在印尼建立许多三语学校,也有新加坡华人和台湾人主办的,但其目的是为经剂利益出发。更多是基督教教会办的,学华文和汉语是争取教徒,宣传西方宗教。印尼华文教育还存在许多问题,最主要是没有统一的领导,各自为政。师资严重不足,质量和数量不够。保障机制不健全,教师队伍不稳定。社团及民间组织协调不力,意见的分岐和办学念的不同,在客观上造成不利影响,教材质量不高而杂,针对牲不强。
为了更好和更有效宣传中华文化,中国政府已在印尼设立了几所孔子学院、孔子学院的书本应适合印尼华人教育的要求。从小学、中学到大学的读物,内容尽量对传统的文化和宗教作详细们介绍和宣杨。有了良好的教材,才能吸引华人把子女送来接受教育。学校才能把学生培养成社会良才,在华人社会而言,有了优良传统文化的华人,在激烈竞争的东西文化碰撞中保持华人特征,不被他人同化。华文教育不单在城市里,也要走入下层华人居住区。在印尼各地还生活着许多经济力差的华人,他们子女的教育问题应受到重视。由于受生活负担的压力,他们多顾不上子女的教育,让他们随周围环境的影响,他们受同化和失去传统文化的可能性最大。这些弱势群体也是西方宗教争取的对象,要保持华人传统文化,尤其是拜神的宗教信仰。不能失去这个群体,他们会为华人教育复兴和保持传统文化贡献力量的。
中国的国策虽不信宗教,也不反对宗教,但印尼华人却是很需要宗教信仰的。中国政府对印尼华人的政策应在宣传上有所改变,无神论不符合印尼的国情,也不符合印尼华人的现实生活和精神信仰。信神的概念是不能消除的,面对生离死别的问题,宗教的教义能认人得到安慰和接受事实,更正面的面对人生。所以宗教在印尼华人社会中十分重要,华人应有自已的宗教,复活华人自己的宗教能配合传统文化的宣扬,华人社会应该支持的
 
结束语综合的讨论华人(包括潮人)1965年以后的40年间,印尼华人的生活、社会、信仰、文化重大改变后。我以潮人的思维和立场作以下的结论:潮人自祖宗传下来的信仰和文化,尤其语言。我们要设法让它传承下去。潮语、潮人文化就是潮人的特征,如你丢失了,你就不是潮州人。
潮州人本来就是汉族中的一个民系,在南迁的过程中和本地民系和文化慢慢融合而形成的特殊的潮州民系,从闽南民系中分离出来。潮州话在语言学中是被列入闽南语系中,可见潮州人和其他汉民系如:闽南人、吴越人、广府人、客家人的差别就是语言和一些地方特色。在印尼的华人中潮人只占15%,和其他85%的同宗汉人再融合成印尼华人,那是迟早的事,现在印尼华人在公共场所场合使用的语言就是普通话、汉语。是大家约定俗成认可的。另外传统信仰和节日也没差别,在日常生活中通婚,教堂、佛堂、社会组织没分彼此的联合在一起,融合成一个华族。
华人在印尼这多变的民主时代,中、西、回教文化的交融中要如何来应对“适者生存”的规律。潮人和印尼华人一起来应对,首先是不要被同化,7%的华人是应对不了这强大的压力。“穷则变,变则通”有的向西方宗教转移,寻找政治上结盟的伙伴。上文论述的许多今天不合时宜的文化信仰被华人抛弃,改变宗教信仰、融入印尼主流社会,以达适者生存的定律。
但思想较为保守的华人,是不愿意这样接受现实。仍然设法想保住传统,不离经叛道和数典忘祖,还在修神庙、建佛堂、办华文教育,真的难能可贵。也看出华人社会从以前的单一文化走向多元化文化的社会。谁是谁非,谁都说不准。但我认为:潮人的祖先从北方经千年迁徙才到闽东的潮汕地区,历经2000年,子孙后代本想在此繁衍生息。哪知国家遭百年屈辱,潮人有一半被迫离乡背井出海外谋生,一般地说都事业有成或能生存下来。潮人凭的就是本身的文化的毅力和传统信仰的神力的支持,这是不能否认的。潮人传统文化、信仰应该设法保存,不能全保,也要保一部分下来,能保多少就多少!
今天的印尼华人社会也受到不同宗教的压力,而华人社会中也多元文化,要发展华文教育来宣扬传统文化和信仰就有华人内部的压力。但虽如此,华人社会上华语教育也蓬勃发展史,三语学校随处可见。华人传统文化是不会销失的,但要完好保存和发展,那就任重而道远华人在印尼生活了几代人,融入主流社会不必刻意去做,顺其自然就是了。中华文化之道家学说:“无为”,而“无所不为”!保护传统文化,一定要做下去,结果如何?由以后发生的事和其结果来定了!
活动细节
日期
2017年10月6至8日
參會人員
2500人
註冊登記
主講者
專業講員
旅遊計劃
大會日程
第一天 - 06.10.17
  • 註冊/登記
  • 與會者在各別酒店報到
  • 第十九屆第三次常務理事暨理事聯席會議
  • 團長暨秘書長預備會議
  • 歡迎晚宴
第二天 - 07.10.17
  • 來賓簽到
  • 團體大合照
  • 開幕式
  • 午宴
  • 交換禮品
  • 經貿、金融論壇、文化旅遊展
  • 晚宴
第三天 - 08.10.17
  • 團長暨秘書長總結會議
  • 國際潮團總會2017年度會員大會
  • 閉幕式、交接儀式
  • 歡送午宴
歷屆國際潮團聯誼年會主辦城市 (1981-2017)
  • 1st - HONGKONG, 1981
  • 2nd - BANGKOK, 1983
  • 3rd - MALAYSIA, 1985
  • 4th - SINGAPORE, 1987
  • 5th - MACAU, 1989
  • 6th - FRANCE, 1991
  • 7th - UNITED STATES, 1993
  • 8th - HONG KONG, 1995
  • 9th - SHANTOU, 1997
  • 10th - BANGKOK, 1999
  • 11th - BEIJING, 2001
  • 12th - SINGAPORE, 2003
  • 13th - MACAU, 2005
  • 14th - SYDNEY, 2007
  • 15th - GUANG ZHOU, 2009
  • 16th - MALAYSIA, 2011
  • 17th - WUHAN, 2013
  • 18th - VANCOUVER, 2015
  • 19th - INDONESIA, 2017
 
更多细节
參會國際潮團
  1. 泰國潮州會館
    T. 662-2113905
    E. tiochewth@hotmail.com
  2. 馬來西亞潮州公會聯合會
    T. 603-20313878
    E. secretariat@teochew-malaysia.org
  3. 新加坡潮州八邑會館
    T.
    65-67382691
    E. poitip@teochew.sg
  4. 柬埔寨潮州會館
    T.  855-23216641
    E. tccambodia@gmail.com
  5. 日本潮州會
    T. 81-485590427
    E. okunotrading@yahoo.co.jp
  6. 日本潮州聯誼會
    T. 813-39740719
    E. lthom@hotmail.co.jp
  7. 老撾潮州鄉親會
    T. 856-21413040
    E. vlvtrade@yahoo.com
  8. 菲華潮汕聯鄉會
    T. 63-9178403357
    E. fil-chaoshan@hotmail.com
  9. 越南胡志明市潮州義安會館
    T. 848-38538775
    E. nghiaanhoiquan@yahoo.vn
  10. 越南芹苴市越中友誼會
    T. 84-7103820149
    E. tuan_ngoquoc@yahoo.com.vn
  1. 澳洲潮州同鄉會
    T. 61-297269029
    E. nl.lin@hotmail.com
  2. 澳大利亞南澳潮州鄉親會
    T. 618-83470998
    E. ukt848@gmail.com
  3. 澳大利亞潮汕青年聯誼會
    T. 612-98971166
    E. qpx@126.com
  4. 澳洲維省潮州會館
    T. 613-95740733
    E. teo-chew@bigpond.nt.au
  5. 澳大利亞潮汕商會
    T. 612-97236622
    E. john@teochew.com.au
  6. 紐西蘭潮州聯誼會
    T. 64-92148798
    E. 466645917@qq.com
  7. 新西蘭潮人同鄉互助會
    T. 64-92700068
    E. teochewnang.nz@outlook.com
  8. 新西蘭潮屬總會
    T. 64-92818530
    E. info@csga.co.nz
  1. 非洲潮人聯誼會
    T. 0027-762832020
    E. lwlx2008@hotmail.com
  2. 阿聯酋潮汕總商會
    T. 971-501676888
    E. chaoshancoc@163.com
  1. 印尼潮州總會
    T. 021-5696 3098
    E. teochewnusantara@gmail.com
  2. 印尼潮州鄉親公會
    T.
    62-2156963098
    E. teochew_indo@ymail.com
  3. 印尼占碑潮州公會
    T. 62-7412 0335
    E. mly_golden@yahoo.com
  4. 印尼西加省潮州同鄉會
    T. 62-561 733282
    E. kiuplas@yahoo.com
  5. 印尼潮州公會
    T. 62 878 86437287
    E. chaozhouclubofindonesia@gmail.com
  6. 印尼中爪畦潮州鄉親公會
    T. 0062-24-7602818
    E. teochewjateng@yahoo.com
  7. 印尼蘇北省潮州公會
    T. 62-61 7331230
    E. tiociusu@yahoo.com
  8. 印尼蘇南省潮州聯誼社
    T. 62-711 711616
    E. teochewpalembang@gmail.com
  1. 加拿大潮商會
    T.  1-6043701828
    E.  canadachaoshang@gmail.com
  2. 加拿大安省潮州會館
    Chao Chow Association of Ontario Canada
    T.  1-4163400839
    E.  chaochowon@yahoo.ca & dichminh@hotmail.com
  3. 加拿大亞省卡城潮州同鄉會
    T. 1-4032664939
    E. tangck9@yahoo.ca
  4. 加拿大亞省愛城潮州同鄉會
    T. 1-7804210405
    E. soungchao@gmail.com
  5. 加拿大卑詩省潮州會館
    T. 1-6042701008
    E. info@chiuchow.bc.ca
  6. 加拿大渥太華潮州會
    T.  1-6138510298
    E. quotrang@gmail.com
  7. 加拿大溫哥華潮州同鄉會
    T.  1-6046870302
    E. teochew.vancouver@gmail.com
  8. 加拿大魁省潮州會館
    T.  1-5143980033
    E. chaochowquebec@gmail.com
  1. 美國加州聖荷西潮州會館
    T.  1-4082230418
    E.  yongclai@gmail.com
  2. 巴西(南美)潮汕總商會
    T.  005511-83505022
    E.  lucialion@hotmail.com
  3. 美京潮州會館
    T.  1-7035381167
    E. teochewva@yahoo.com
  4. 美國北加州潮州會館
    T.  1-4153981643
    E. teochewnorcal@gmail.com
  5. 美國伊州芝加哥潮州同鄉會
    T.  1-7738785535
  6. 美國俄勒崗州潮州同鄉會
    T.  1-5032534027
    E. song.ngov@hotmail.com
  7. 美國南加州潮州會館
    T.  1-2136131010
    E. aw.jialing@gmail.com
  8. 美國夏威夷潮州會館
    T.  1-8085314630
    E. hawaiiteochewassociation@gmail.com
  9. 美國紐約潮州同鄉會
    T. 1-212 2268222
    E. lacalex@aol.com & nychaochiuassociation@gmail.com
  10. 華盛頓州潮州同鄉會
    T.  1-2066251306
    E. tcmaofwa@gmail.com
  11. 美國賓州費城潮州會館
    T.  1-2153658811
    E.  tonymlam8889@gmail.com
  12. 美國德州首府奧斯汀市潮州同鄉會
    T.  1-5127311921
    E.  austinteochew@yahoo.com
  13. 美國德州潮州會館
    T.  1 2819830097
    E.  randylam8@gmail.com
  14. 美國東方文化聯誼會
    T.  1-3237224328
    E.  lisa@avooils.com
  15. 美國潮商總會
    T.  1-6268720688
    E.  cscc1688@gmail.com
  1. 法國潮州會館
    T. 331-45820601
    E. teochewfrance@hotmail.com
  2. 比利時潮州同鄉會
    T. 32-25031936
    E. info@teochew.be
  3. 丹麥潮州同鄉會
    T. 46-735238989
    E. maxoict@gmail.com
  4. 挪威潮汕商會
    T. 47-98858888
    E. booking@maritimhotell.no
  5. 瑞典潮州同鄉會
    T. 0046-734088828
    E. chinanet88@hotmail.com
  6. 瑞士潮州同鄉會
    T. 41-322410108
    E. chen_ruohong@hotmail.com
  7. 英國潮汕聯誼會
    T. 0044-2074845688
    E. zelin.li@ukchaoren.org
  8. 德國潮州同鄉會
    T. 49-1725306789
    E. losikhing@126.com
  9. 荷蘭潮州同鄉會
    T. 020-6233487
    E. amsterdam@mandon.nl
  1. 香港潮屬社團總會
    T. 852-25592181
    E. mail@fhkccc.org.hk
  2. 澳門潮州同鄉會
    T. 853-28594449
    E. cznamac@gmail.com
  3. 台灣台南市潮汕同鄉會
    T. 886-62512596
    E. cosmetics2996@yahoo.com.tw
  4. 中華臺灣潮汕同鄉總會
    T. 886-2-22362155
    E. tt1050623@gmail.com
  1.  汕頭海外交流協會
    T. 86-75488179881
    E. jdkstwq@126.com
  2. 北京潮人海外聯誼會
    T. 86-1062635939
    E. bjcrlyh@sohu.com
  3. 廣東省潮人海外聯誼會
    T. 86-2038879255
    E. gz38878129@126.com
  4. 湖北潮人海外聯誼會
    T. 86-2785877888
    E. hbcrlyh@163.com
  5. 上海潮汕商會
    T. 86-2164156005
    E. shchaoshang@163.com
  6. 上海潮汕聯誼會
    T. 86-2162254527
    E. shcslyh@sina.com
  7. 山東省工商聯潮汕商會
    T. 86-53186085877
    E. sdcssh@163.com
  8. 中山市潮汕商會
    T. 86-76023780888
    E. zsscssh@163.com
  9. 天津市潮人海外聯誼會
    T.  022-27289627
    E. tjcssh@163.com
  10. 四川潮人海外聯誼會
    T. 86-2868563076
    E. scchaoren@126.com
  11. 北京潮商會
    T. 86-1067176818
    E. cccb@cccb.org.cn
  12. 安徽蚌埠市潮人海外聯誼會
    T. 86-5522061177
    E. fuyuan999@126.com
  13. 江門市潮資企業聯誼會  
    T. 86-7503382222
    E. jace1320@sina.com
  14. 江蘇省工業經濟聯合會海外潮人投資促進會 (江蘇海外潮人投資促進會)
    T. 86-2584464846
    E. njchaoshan@163.com
  15. 東莞市潮汕商會
    T. 86-76922306699
    E. 1351889038@qq.com
  16. 河南省潮人海外聯誼會  
    T. 86-37166532673
    E. CSS898989@163.com
  17. 青島市潮汕商會  
    T. 86-53285781781
    E. qdczh5858@163.com
  18. 南京市工商業聯合會潮汕商會
    T. 86-2584464846
    E. njchaoshan@163.com
  19. 重慶潮人海外聯誼會  
    T. 86-2363910888
    E. cqczofa@126.com
  20. 桂林市潮人海外聯誼會
    T. 86-7733119806
    E. mhh70@163.com
  21. 海南省潮商經濟促進會
    T. 86-89868636299
    E. cr0898@163.com
  22. 海南省潮汕商會
    T. 86-89866295238
    E. hnchaoshang@126.com
  23. 三亞市潮汕商會  
    T. 86-89888630645
    E. 2426501329@qq.com
  24. 珠海潮人海外聯誼會  
    T. 86-7562522788
    E. 13544933118@163.com
  25. 深圳市潮汕商會
    T. 86-75583272629
    E. 869214172@qq.com
  26. 深圳潮人海外經濟促進會
    T. 86-75583612559
    E. szcr@163.com
  27. 深圳市潮青聯誼會
    T. 86-75533918633
    E. szchaoqing@163.com
  28. 深圳市汕頭商會
    T. 86-75586606909
    E. shenshansh@163.com
  29. 深圳市潮汕文化研究會
    T. 86-75527583711
    E. szcswh@163.com
  30. 惠州市潮人文化經濟促進會
    T. 86-7522159999
    E. huizhouchaoren@126.com / 540362582@qq.com
  31. 湛江潮人海外聯誼會
    T. 86-7592115657
    E. 1244591290@qq.com
  32. 雲南潮汕總商會
    T. 86-8714120165
    E. yncssh@163.com
  33. 黑龍江省潮汕商會
    T. 86-45153625533
    E. 1651135533@qq.com
  34. 廣西潮人海外聯誼會
    T. 86-7715521872
    E. 1962705045@qq.com
  35. 廣東省揭陽市人民對外友好協會
    T. 0663-8768309
    E. jyyhxh@163.com
  36. 廣東省揭陽商會
    T. 86-2022128222
    E. gdsjysh@163.com
  37. 廣東省潮州市人民對外友好協會
    T. 86-7682209255
    E. abc2209255@163.com
  38. 廣東省潮商會
    T. 86-2087274188
    E. csh@gdcsh.com
  39. 北海市潮人海外聯誼會
    T. 0779-3205291
    E. bhclh5291@163.com
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